黨的十八大報(bào)告指出：“在改革開(kāi)放三十多年一以貫之的接力探索中，我們堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展。”報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，全黨要堅(jiān)定這樣的道路自信、理論自信、制度自信！這是中國(guó)共產(chǎn)黨人第一次在全國(guó)黨代會(huì)報(bào)告中明確提出中國(guó)特色社會(huì)主義“旗幟·道路·理論體系·制度”四位一體的命題并闡述四者的關(guān)系結(jié)構(gòu)，四者關(guān)系的實(shí)質(zhì)也體現(xiàn)出“怎樣對(duì)待馬克思主義”的立足點(diǎn)、方法和檢驗(yàn)方法的依據(jù)，深刻把握這個(gè)科學(xué)論斷對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、增進(jìn)理解“怎樣對(duì)待馬克思主義”具有重大的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。同時(shí)，我們必須深刻理解和把握社會(huì)主義新西藏建設(shè)的偉大事業(yè)就是在中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟引領(lǐng)、實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新的互動(dòng)中開(kāi)拓前進(jìn)的。

一、道路·理論體系·制度統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟

中國(guó)共產(chǎn)黨人在九十多年的奮斗歷程中始終堅(jiān)持高舉馬克思主義旗幟不動(dòng)搖，愈益重視旗幟指引的作用，“旗幟問(wèn)題十分重要。旗幟就是講我們黨要堅(jiān)持什么方向，走什么道路，堅(jiān)持什么樣指導(dǎo)思想的問(wèn)題。”

旗幟就是方向，就是形象，直接關(guān)系到道路·理論體系·制度的建構(gòu)。黨的十一屆三中全會(huì)確立黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，但是怎么建設(shè)？走什么樣的道路？這些現(xiàn)實(shí)的迫切問(wèn)題擺在了中國(guó)人民面前。經(jīng)過(guò)撥亂反正，旗幟問(wèn)題成為中國(guó)共產(chǎn)黨人必須首先需要回答的問(wèn)題。對(duì)此，雖然認(rèn)識(shí)到毛澤東晚年犯了錯(cuò)誤，但是準(zhǔn)確區(qū)分毛澤東的思想與毛澤東思想，不僅僅是一個(gè)理論命題，更是一個(gè)思想路線命題，鄧小平在1980年初語(yǔ)重心長(zhǎng)地指出：“毛澤東思想這個(gè)旗幟丟不得。丟掉了這個(gè)旗幟，實(shí)際上就否定了我們黨的光輝歷史。”正是由于堅(jiān)定高舉毛澤東思想的旗幟，中國(guó)共產(chǎn)黨人才能夠重新審視馬克思主義基本原理與我國(guó)當(dāng)時(shí)基本國(guó)情的結(jié)合。鄧小平在黨的十二大第一次明確提出：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”這個(gè)論斷鮮明地展示了中國(guó)共產(chǎn)黨人在改革開(kāi)放背景下堅(jiān)定的姿態(tài)，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨人高高舉起中國(guó)特色社會(huì)主義的旗幟，也展現(xiàn)了對(duì)待馬克思主義的正確姿態(tài)，鮮明回答了在我國(guó)改革發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期舉什么旗、走什么路的重大問(wèn)題。

道路、理論體系、制度是旗幟的現(xiàn)實(shí)表達(dá)，從不同層面豐富了旗幟的內(nèi)涵，彰顯了旗幟的意義。旗幟立定了，中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐便隨即展開(kāi)。從黨的十二大起，我們黨堅(jiān)持不懈地以中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟為指南，中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度，是黨和人民奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)途徑，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，中國(guó)特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)的實(shí)現(xiàn)只能靠走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理論表現(xiàn)，是指引黨和人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論和行動(dòng)指南。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。中國(guó)特色社會(huì)主義制度符合我國(guó)國(guó)情，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，有其鮮明的優(yōu)越性，是我們?nèi)〉酶母镩_(kāi)放成就的強(qiáng)大基礎(chǔ)和發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障。實(shí)踐證明，中國(guó)共產(chǎn)黨人在“怎樣對(duì)待馬克思主義”這一重大問(wèn)題上找到了一條規(guī)律：舉什么旗，走什么樣的路，是否發(fā)展了馬克思主義，是否完善、創(chuàng)新和發(fā)展了社會(huì)主義制度，四者之間要實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合和良性互動(dòng)。

二、旗幟·道路·理論體系·制度四位一體的實(shí)質(zhì)是“怎樣對(duì)待馬克思主義”的問(wèn)題

旗幟、道路、理論體系、制度四者之間的有機(jī)統(tǒng)一關(guān)系，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)為“怎樣對(duì)待馬克思主義”的問(wèn)題，也體現(xiàn)出“怎樣對(duì)待馬克思主義”的立足點(diǎn)、方法和檢驗(yàn)方法的依據(jù)。

能否堅(jiān)定舉起馬克思主義旗幟，進(jìn)行大膽的實(shí)踐，即按照馬克思主義的原則立場(chǎng)加以實(shí)踐，進(jìn)行道路·理論體系·制度的建構(gòu)，是“怎樣對(duì)待馬克思主義”的立足點(diǎn)。敢不敢舉起馬克思主義旗幟，首要的是對(duì)待馬克思主義的態(tài)度問(wèn)題，是能否用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法進(jìn)行實(shí)踐的第一步。舉旗是為實(shí)踐確立航向，是為了現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)，舉起馬克思主義的旗幟，還需要在實(shí)踐過(guò)程中按照馬克思主義的原則來(lái)確立航標(biāo)，由具體的道路、理論體系、制度來(lái)體現(xiàn)。這二者要相吻合，絕不能假馬克思主義旗幟，而經(jīng)營(yíng)非馬克思主義，那是要留下慘痛教訓(xùn)的，蘇東劇變應(yīng)成為長(zhǎng)鳴的警鐘。

旗幟·道路·理論體系·制度四者之間的關(guān)系實(shí)質(zhì)是實(shí)踐與理論的關(guān)系，涉及“怎樣對(duì)待馬克思主義”的方法問(wèn)題。只有以馬克思主義的原則性方法實(shí)踐馬克思主義，才能發(fā)展馬克思主義，這是不可移易的道理。馬克思主義經(jīng)過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨人的反復(fù)實(shí)踐與運(yùn)用，已經(jīng)找到了對(duì)待馬克思主義的原則性方法，黨的十八大報(bào)告指出：“我們一定要毫不動(dòng)搖堅(jiān)持、與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色。”“四個(gè)特色”表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)待馬克思主義所堅(jiān)持的主體性方法：實(shí)踐的主體堅(jiān)持了對(duì)待馬克思主義原則立場(chǎng)，按照馬克思主義思想路線去辦事，就能夠做到發(fā)展馬克思主義。同時(shí)，主體性的方法還體現(xiàn)在，既然馬克思主義本質(zhì)上是實(shí)踐的，那么主體性應(yīng)該表現(xiàn)為以人民群眾為實(shí)踐主體，以人民群眾的根本利益為基礎(chǔ)，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為價(jià)值旨?xì)w。

旗幟對(duì)道路·理論體系·制度的統(tǒng)合狀況，是檢驗(yàn)“怎樣對(duì)待馬克思主義”的方法正確與否的依據(jù)。如果打著馬克思主義旗幟，但是實(shí)踐道路行不通或者已經(jīng)改旗易幟了，那么可以證明“怎樣對(duì)待馬克思主義”的方法可能出了問(wèn)題；同樣，如果打著馬克思主義旗幟，沒(méi)有經(jīng)由實(shí)踐道路所證明，而盲目地在理論體系上“修正”馬克思主義，也能檢驗(yàn)出“怎樣對(duì)待馬克思主義”的方法可能出了問(wèn)題。只有旗幟統(tǒng)合道路、理論體系、制度，道路、理論體系、制度反映旗幟，實(shí)現(xiàn)四者有機(jī)統(tǒng)一，才能在前進(jìn)的路上既有了方向、也有了路標(biāo)，還有了現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)，才能不斷檢驗(yàn)我們“怎樣對(duì)待馬克思主義”的方法，也才能確保我們的事業(yè)不斷取得勝利。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟·道路·理論體系·制度在西藏的偉大實(shí)踐

新中國(guó)成立以來(lái)，我們黨始終從西藏廣大人民的根本利益出發(fā)，準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏和人民要求，有力地推動(dòng)了西藏跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安。社會(huì)主義新西藏建設(shè)的偉大事業(yè)就是在中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟引領(lǐng)、實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新的互動(dòng)中開(kāi)拓前進(jìn)的。

我們黨始終高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，結(jié)合西藏每一個(gè)歷史發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻靈活運(yùn)用馬克思主義的基本原理，制定出一系列符合西藏實(shí)際的方針政策。以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體高瞻遠(yuǎn)矚，審時(shí)度勢(shì)，果斷作出了和平解放西藏的重大決策，西藏實(shí)現(xiàn)了社會(huì)制度的歷史性跨越，各族人民走上了社會(huì)主義的康莊大道，開(kāi)啟了走向繁榮進(jìn)步的新紀(jì)元；以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，繼續(xù)高度關(guān)注西藏發(fā)展進(jìn)步事業(yè)，粉碎了達(dá)賴集團(tuán)分裂祖國(guó)的圖謀，現(xiàn)代化建設(shè)取得了歷史性成就，實(shí)現(xiàn)了從封閉走向開(kāi)放、從貧窮走向富裕的歷史性跨越；以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，不斷開(kāi)辟西藏解放和發(fā)展生產(chǎn)力的前進(jìn)道路，不斷推進(jìn)西藏社會(huì)的文明進(jìn)步，西藏經(jīng)歷了“一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)、兩個(gè)里程碑”的光輝實(shí)踐，進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快、社會(huì)局勢(shì)穩(wěn)定時(shí)間最長(zhǎng)的黃金時(shí)期；以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央，更加重視西藏發(fā)展穩(wěn)定工作，譜寫(xiě)了西藏跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安的新篇章，西藏發(fā)展穩(wěn)定工作取得了舉世矚目的輝煌成就，在我們黨的西藏工作歷史上樹(shù)立了又一座新的里程碑。

我們黨始終正確把握西藏工作同全國(guó)其他地方工作的共性與個(gè)性、區(qū)情與國(guó)情的辯證關(guān)系，形成和貫徹了中國(guó)特色、西藏特點(diǎn)的發(fā)展路子。“中國(guó)特色”是靈魂、是方向，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，體現(xiàn)了包括西藏各族人民在內(nèi)的中華民族的共同追求，表明了西藏各族人民團(tuán)結(jié)一心、奮勇前進(jìn)的堅(jiān)定意志；“西藏特點(diǎn)”是認(rèn)識(shí)西藏發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展模式、破解發(fā)展難題的方法和途徑。這一發(fā)展路子準(zhǔn)確把握了西藏科學(xué)發(fā)展的新要求、發(fā)展階段的新變化和人民群眾的新期待，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、我們黨對(duì)西藏發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的科學(xué)總結(jié)和治藏方略在西藏的具體實(shí)踐和豐富實(shí)踐，是西藏與全國(guó)一道實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路。

我們黨形成的治藏方略是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在西藏的實(shí)踐，既一脈相承，又與時(shí)俱進(jìn)。特別是進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，黨中央根據(jù)新的歷史條件，在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，科學(xué)回答了西藏社會(huì)存在的主要矛盾和特殊矛盾，對(duì)新時(shí)期西藏工作的指導(dǎo)思想進(jìn)行了繼承、充實(shí)和完善，形成了“一個(gè)中心、兩件大事、四個(gè)確保”中央西藏工作指導(dǎo)思想，明確提出了走有中國(guó)特色、西藏特點(diǎn)的發(fā)展路子的思想，構(gòu)成了一個(gè)完整的治藏穩(wěn)藏興藏思想理論體系。這一理論體系既代表西藏各族人民的根本利益，又完全符合西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，是黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)在西藏工作中的生動(dòng)體現(xiàn)，是指導(dǎo)西藏工作的強(qiáng)大武器和政治保證。

我們黨在推進(jìn)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展的過(guò)程中，結(jié)合我國(guó)國(guó)情，順應(yīng)時(shí)代潮流，在西藏實(shí)行民族區(qū)域自治制度，西藏發(fā)展進(jìn)步有了制度保障。1965年9月，西藏自治區(qū)人民政府成立，開(kāi)始全面實(shí)行民族區(qū)域自治制度，昔日廣大農(nóng)奴享有憲法和法律規(guī)定的各項(xiàng)權(quán)利，管理各項(xiàng)事務(wù)，成為社會(huì)主義新西藏的主人。至今共制定了250余件地方性法規(guī)和單行條例，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、衛(wèi)生、環(huán)境保護(hù)等各方面。新西藏大力培養(yǎng)使用少數(shù)民族干部，自治區(qū)人大常委會(huì)主任、政府主席、政協(xié)主席、高級(jí)人民法院院長(zhǎng)均由藏族干部擔(dān)任，在自治區(qū)、地（市）、縣三級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)組成人員中，藏族和其他少數(shù)民族占77.9%。實(shí)踐證明，民族區(qū)域自治制度有利于調(diào)動(dòng)廣大人民群眾和社會(huì)各方面的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，有利于解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展，有利于維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，有利于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家統(tǒng)一。民族區(qū)域自治其制度，是當(dāng)代中國(guó)西藏發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。

當(dāng)前，西藏正處于全面實(shí)施“十二五”規(guī)劃、深入推進(jìn)跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安的關(guān)鍵時(shí)期，讓我們緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央周圍，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信，堅(jiān)持以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)定不移地走有中國(guó)特色、西藏特點(diǎn)的發(fā)展路子，奮力推進(jìn)西藏跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安，為確保到2020年同全國(guó)一道全面建成小康社會(huì)，奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利而奮斗！

（發(fā)表于《新西藏》2013年第1期）

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